道徳の系譜
ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェの著作https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%81%93%E5%BE%B3%E3%81%AE%E7%B3%BB%E8%AD%9C
どっちも為政者に都合のいいことを述べて重用された人だから同じ
竹中先生と一緒
竹中先生と一緒
そんな儒教には徳の足らぬ強者は打ち倒して良いという易姓革命思想が生まれた
そのおかげで王朝が幾多も変わっても中華国家という構造はずっと保たれた
そのおかげで王朝が幾多も変わっても中華国家という構造はずっと保たれた
カント「自分勝手なやつは幸せになれない」
孔子は徳を積めって言ってないだろ
徳積む云々は仏教系だ
徳積む云々は仏教系だ
まあ「弱者に優しく」とかはまさに弱者が生き残るための方便だよな
「信用」みたいな道徳は普通に強者間でも重要だけどもさ
「信用」みたいな道徳は普通に強者間でも重要だけどもさ
さもしい顔で強者に挑む者だらけの国になったら
孔子は「君主がまとも」なのが前提だろ
イーロン・マスクとピーター・ディールの間でも通じるようなものこそが真の道徳であり
つまり勤勉や信用や博学こそ真の道徳であり
弱者が唱える道徳なんてものは所詮弱者が切り捨てられないようにするための方便にすぎんのよな
我々が今日より一切障がい者を助けなくなったとしてそれでなにか不都合が生じるだろうか？
つまり勤勉や信用や博学こそ真の道徳であり
弱者が唱える道徳なんてものは所詮弱者が切り捨てられないようにするための方便にすぎんのよな
我々が今日より一切障がい者を助けなくなったとしてそれでなにか不都合が生じるだろうか？
やっぱり韓非子が正解
ニーチェなんぞいまだに過大評価するのはフロイトやユングが最先端みたいに騙る低能だけにしとけよ
永劫回帰とかスピってるだろ
だからニーチェはナチスを盛り上げたって言われちゃうんだよ
弱者道徳は弱者を慰めて弱者が死ぬまで弱者のままで搾取される世界を固定しに向かうから
正解は一つじゃない
ニーチェはキリスト教道徳とかの昔からの道徳のアンチだっただけでしょ
ニーチェ
カトリックは関係なく、単なる人類の収斂進化だったな
キリスト教徒が脱キリスト教をする上で傾倒しやすいのがニーチェってだけ
そもそもキリスト教文化圏でない人間がニーチェかぶれゴッコをしてたら猿か豚の類
そもそもキリスト教文化圏でない人間がニーチェかぶれゴッコをしてたら猿か豚の類
意味のない質問だよ
徳()で世の中治めるとかいうファンタジー時空なら孔子が正しいんじゃね
どうでもいい…
一緒だろ
孔子は当時の新興階層の人間
為政者から見れば群れをなし始めた厄介な連中だ
孔子は当時の新興階層の人間
為政者から見れば群れをなし始めた厄介な連中だ
本質的に言ってることは同じだよ
他人の足引っ張ったり、自己正当化ために道徳を持ち出すことは孔子も肯定しない
他人の足引っ張ったり、自己正当化ために道徳を持ち出すことは孔子も肯定しない
同じではない
ニーチェはキリスト教への逆張りであり、元キリスト教徒がキリスト教も出身国も憎んだ果ての精神
ニーチェはキリスト教への逆張りであり、元キリスト教徒がキリスト教も出身国も憎んだ果ての精神
嫌儲はニーチェとは相性良さそうだと思う
ニーチェというこの狂人は、19世紀後半の混沌においてキリスト教の権威を削るのに都合が良かったんだよ
だからそいつらが持ち上げて利用したにすぎない
だからそいつらが持ち上げて利用したにすぎない
これは国家神道を一人の狂人がつくりあげて、尊王攘夷に利用して明治以降もこすったのに比較的近い構図
本質は「下らねー」の一語、なぜなら本人がもう完全に反キリスト教の精神しか持っておらず、歳をとるごとにそれが悪化していって最後は本当に発狂したという惨めな奴
両者の言う道徳とか徳とかが同じものなのかを問うところから始めなさい
だいたいそこから違う
だいたいそこから違う
ニーチェの言う弱者とは「反キリスト教の文脈におけるキリスト教的弱者」
道徳も以下同文、その他の価値観も以下同文
これが分かってない奴だけがあんなのを未だに何か権威どころとして変な引用をしたがる
道徳も以下同文、その他の価値観も以下同文
これが分かってない奴だけがあんなのを未だに何か権威どころとして変な引用をしたがる
ケンモメンの意見に従うとケンモメンみたいな人生になるから気をつけろよ
だからスレタイは正しく記述するなら「キリスト教的道徳はキリスト教的弱者が群れて～(以下略)」
全く下らない、日本人のくせにニーチェに感銘を受けるだとかワカリミがあるなんていう奴は反知性のカス
全く下らない、日本人のくせにニーチェに感銘を受けるだとかワカリミがあるなんていう奴は反知性のカス
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