これなんなんや？
アスペの主人公の振る舞いと気持ちを描いた話か？
読んだこと無いけどきた
太陽が眩しいから人を殺したくなった
ママンが死んだ
→精神的にガキなんだという設定
→精神的にガキなんだという設定
子供たちがー
よく読んだけどやっぱり太陽のせいだよ
暑すぎて頭沸騰してああなった
暑すぎて頭沸騰してああなった
アラブ人差別主義
不条理がテーマ
>>10
カミュの作品はだいたい不条理がテーマじゃない？
異邦人に特有の不条理性はなに？
カミュの作品はだいたい不条理がテーマじゃない？
異邦人に特有の不条理性はなに？
読んだことあるってだけで
エバれるのが読書の良さだな
エバれるのが読書の良さだな
僕「ふてくされて死刑受け入れるとかガキかよこいつ」
世間「う～んこれは実存主義w」
僕「……」
世間「う～んこれは実存主義w」
僕「……」
子どもたちが空に向かい両手を広げてた
一度目は通してるが見事になんにも覚えてない
これと幸福な死と読んだけど覚えてないな
悲しい
悲しい
徹子の部屋でセインカミュが親戚だっつって自慢してたのだけ知ってる
ケンモメンはサリンジャーだろJK
今日アベンが死んだ。いや昨日だったか
セインカミュの叔父ということしか知らん
久保田早紀なら
>>22
デンデンデン デケデケデッテンデッテンデン
デンデンデン デケデケデッテンデッテンデン
デレレ～デレレレレレ～ッレッレ～
デンデンデン デケデケデッテンデッテンデン
デンデンデン デケデケデッテンデッテンデン
デレレ～デレレレレレ～ッレッレ～
粛正してやる！まで読んだ
ちょっと振り向いてみただけの異邦人
小林秀雄はカミュのことを非常にメカニックな小説家と評していたよねw
ラスコーリニコフといい無気力な癖にモテる主人公むかつくわ
サイードの「カミュとフランス帝国体験」を読むと、小林秀雄が感じていたカミュのメカニカルな論理のよってきたところが見えてくるよねw
読むだけで暑苦しくなる
アラブ移民が騒いでるのうざくてぶっ殺したという超ネトウヨ文学だぞ
サルトルカミュ論争でもサルトルは共産主義に近い立場をとってフランスの帝国主義を全面的に批判するんだが、カミュは生まれ育ったアルジェリアがフランスから離脱し独立することが耐えられなかった。
カミュの創作の源泉はすべてフランス帝国主義の体験にあるとサイードは断じていたよねw
ムルソーが幸せだったって回顧する理由がわからない
ちょっと撃ち抜いてみたの～異邦人～♪
リアルで見れば責任能力のない人間の物語だが
何より生きる事に拘っていたムルソーが本質的には無責任な牧師の説教にマジ切れする場面とか
全てを受け入れた処刑の朝の生々しい描写 (これがその時のムルソーの “生”だが ) は結構なインパクトがあった
「太陽のせい」は反倫理性の正当化というよりも世界の構造の中で無自覚 (道徳的判断なしに) “機能した” かのような印象
読んだのが40年以上前なんでざっくりだが
何より生きる事に拘っていたムルソーが本質的には無責任な牧師の説教にマジ切れする場面とか
全てを受け入れた処刑の朝の生々しい描写 (これがその時のムルソーの “生”だが ) は結構なインパクトがあった
「太陽のせい」は反倫理性の正当化というよりも世界の構造の中で無自覚 (道徳的判断なしに) “機能した” かのような印象
読んだのが40年以上前なんでざっくりだが
×カントの
〇カントと
〇カントと
人殺したくなるマンガ
つまり令和の今読んでもあんまよく意味や意義が理解できないと思われる
>>38
サルトル、かな
“約束事 (法律だったり宗教だったり科学だったり常識だったり)のその先” がテーマみたいなもんだから時代はあまり関係ない気がする
サルトル、かな
“約束事 (法律だったり宗教だったり科学だったり常識だったり)のその先” がテーマみたいなもんだから時代はあまり関係ない気がする
>>38
そこで「令和」って語を持ってくる自分を変えたいと思わない限りそりゃ「理解できない」わな
そこで「令和」って語を持ってくる自分を変えたいと思わない限りそりゃ「理解できない」わな
ペストだけ読んだ
コロナ禍でな
コロナ禍でな
『シーシュポスの神話』の理解を深める目的で読んだが
はっきり言ってしまえば
「常識と良識のある人間が想像で書いた狂人」
だと感じた
俺には刺さらなかったな🥺
高校の時異邦人ってタイトルだから
ぶっ殺したアラブ人のことかと思ってたら
大学でフランス語学んだら
L’Étrangerって外国人って意味だけじゃないのな
まあそりゃそうだろうけど
ぶっ殺したアラブ人のことかと思ってたら
大学でフランス語学んだら
L’Étrangerって外国人って意味だけじゃないのな
まあそりゃそうだろうけど
>>42
ムルソーがアラビア人にとっては異邦人だもん。
カミュもそう。
ムルソーがアラビア人にとっては異邦人だもん。
カミュもそう。
サイードによるカミュの読解はすべて彼がアルジェリアの独立に断固反対していたという事実に着目することころから始まるわけであるねw
「生とは何か？」と問われても誰も納得のいく答は多分出せない
「これも生だ」というカミュの1つの答じゃないかと思う
「これも生だ」というカミュの1つの答じゃないかと思う
やっぱり批評家にテキストの歴史的、時代的な背景を教えてもらわないと、ただぶっつけ本番でテキストを読んだだけでは見えてこないものってあるよねw
“異邦人” に関しては政治的メッセージはゼロだと思う
そういう作品ではない
そういう作品ではない
セイン・カミュどこいった
単体で読んだときはなんじゃこりゃって思ったけど
シーシュポスの神々読んだら不条理についての考え方が分かりやすかった
シーシュポスの神々読んだら不条理についての考え方が分かりやすかった
カミュの作品は不条理の哲学を表現したものとして西欧では全く非政治的に読まれてきたが、それは作品と歴史のつながりの意図的な遮断であるとサイードは論じていたねw
で、日本でも西欧における正統的な読み方にしたがって、ずっとカミュのことを非政治的に読んできたわけであるねw
いや、作品のテーマは一応分かりますよ。
「人を殺したことそのものより、社会の規範に従わないその道徳的な態度よって厳しく非難されて、それで死刑になる不条理」ということだろう
まあ『コンビニ人間』と同じテーマだろうな🥺
「人を殺したことそのものより、社会の規範に従わないその道徳的な態度よって厳しく非難されて、それで死刑になる不条理」ということだろう
まあ『コンビニ人間』と同じテーマだろうな🥺
フランス語の原文を読んだ方だけでお願いします
政治的なものを非政治的に読み、非政治的なものを政治的に読む、転倒による読解はいつでも刺激的であるといえようw
いわゆる宗教で “既に知られている神” を主人公が
否定したドストエフスキーの “悪霊” を意識した作品だと思う
否定したドストエフスキーの “悪霊” を意識した作品だと思う
“約束事” と書いたが
「これはつまりこういう事なんだな」という人間の認識の枠の事なんで
“リアルな死” というのも約束事の外の話になるんだと思う
「これはつまりこういう事なんだな」という人間の認識の枠の事なんで
“リアルな死” というのも約束事の外の話になるんだと思う
カミュの読解も怠惰な読者の平均的な読みを超えてより深い読みへと向かうには認識論的な転倒が必要になるわけであるが、天皇中心の日本によるアジア解放という普遍的真理を理解するためには、カミュの読解以上に激しい認識の転倒が必要になるといえようw
コメント